{"id":47,"date":"2026-09-28T06:16:28","date_gmt":"2026-09-28T06:16:28","guid":{"rendered":"https:\/\/lada.siapasangka.com\/?p=47"},"modified":"2026-09-28T06:16:28","modified_gmt":"2026-09-28T06:16:28","slug":"ketika-bahasa-tidak-terjangkau-anak-kehilangan-jalan-untuk-didengar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lada.siapasangka.com\/?p=47","title":{"rendered":"Ketika Bahasa Tidak Terjangkau, Anak Kehilangan Jalan untuk Didengar"},"content":{"rendered":"

Dalam buku<\/a> berjudul \u2018Di Tanah Lada\u2019, Ava memahami dunia dengan cara yang tampak sederhana: mencari kata, membandingkan kejadian, lalu bertanya ketika jawaban orang dewasa tidak masuk akal. Kamus menjadi alat untuk mengenali hukum, uang, kekerasan, pekerjaan, bahkan hubungan keluarga. Namun, yang paling penting dari kebiasaan itu bukan kecintaan pada kata-kata. Ava sedang mencari jalan agar pengalaman yang membingungkan dapat dijelaskan.<\/p>\n

Di situlah berita tentang kampanye akses bahasa isyarat pada Hari Bahasa Isyarat Internasional, 23 September 2026, memperoleh makna yang lebih dalam. Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak menegaskan bahwa bahasa isyarat memungkinkan anak membangun relasi, memperoleh informasi, belajar, menyampaikan pendapat, mengambil keputusan mengenai dirinya, dan berpartisipasi dalam kehidupan sosial. Bagi anak tuli, akses komunikasi bukan persoalan teknis tambahan, melainkan bagian dari pemenuhan hak anak. (antaranews.com<\/a>)<\/p>\n

Bahasa adalah pintu pertama menuju perlindungan<\/h2>\n

Ava berulang kali memperlihatkan bahwa anak tidak dapat dilindungi hanya dengan memindahkan tubuhnya. Ia pernah dipindahkan dari rumah yang menakutkan ke hotel, dari rusun ke kemungkinan rumah kerabat, tetapi tetap harus memahami apa yang sedang terjadi. Ketika orang dewasa mengambil keputusan tanpa menjelaskan, perpindahan itu menjadi kebingungan baru.<\/p>\n

Anak tuli menghadapi persoalan serupa ketika lingkungan di sekitarnya tidak menyediakan bahasa yang dapat ia akses. Seorang anak mungkin berada di rumah, sekolah, rumah sakit, kantor polisi, atau layanan pengaduan, tetapi tetap terisolasi jika tidak ada orang yang mampu berkomunikasi dengannya. Secara fisik ia hadir; secara sosial ia belum tentu dianggap mampu memberi keterangan.<\/p>\n

Karena itu, seruan agar anak \u201cdidengar\u201d tidak boleh berhenti pada sikap moral. Mendengar harus berarti menyediakan sarana agar anak dapat menyampaikan rasa takut, rasa sakit, kebutuhan, dan keberatannya. Pemerintah menyatakan bahwa hambatan komunikasi dapat menghalangi anak menjelaskan perundungan maupun kekerasan, dan mendorong agar layanan perlindungan, termasuk SAPA 129, dapat diakses secara setara oleh anak penyandang disabilitas. (antaranews.com<\/a>)<\/p>\n

Hubungannya dengan Ava jelas: anak tidak kehilangan hak hanya karena ia belum menguasai bahasa orang dewasa. Justru orang dewasa dan lembaga perlindunganlah yang wajib membangun jembatan.<\/p>\n

Mengatakan \u201ctidak\u201d bukan kemampuan kecil<\/h2>\n

Salah satu perubahan penting dalam perjalanan Ava terjadi ketika ia belajar mengatakan \u201cnggak\u201d. Bagi orang dewasa, perbedaan antara \u201ctidak\u201d dan \u201cnggak\u201d mungkin hanya soal ragam bahasa. Bagi Ava, latihan itu menjadi proses untuk keluar dari kepatuhan yang selama ini dianggap sebagai sifat baik. Ia mulai memahami bahwa anak boleh menolak, terutama ketika perintah orang dewasa mengarah pada bahaya.<\/p>\n

Pelajaran tersebut relevan bagi anak tuli karena perlindungan membutuhkan lebih dari sekadar kemampuan mengenali tanda bahaya. Anak harus memiliki cara untuk menyatakan penolakan. Ia harus bisa mengatakan bahwa sentuhan tertentu membuatnya tidak nyaman, bahwa ia takut pulang, bahwa ia sakit, bahwa seseorang mengancamnya, atau bahwa keterangan orang dewasa tidak sesuai dengan pengalamannya.<\/p>\n

Tanpa akses bahasa isyarat, tuntutan agar anak berani berkata tidak menjadi tidak adil. Negara seolah meminta kesaksian, tetapi tidak menyediakan alat untuk menyampaikannya. Keluarga dan sekolah dapat menganggap anak diam karena tidak mengalami masalah, padahal diam itu mungkin lahir dari ketidakmampuan lingkungan untuk memahami.<\/p>\n

Kampanye pemerintah pada September 2026 memang mengajak masyarakat mempelajari bahasa isyarat dan memperkuat kapasitas penyelenggara layanan. Namun, ukuran keberhasilannya bukan jumlah orang yang mengikuti seremoni atau menghafal beberapa isyarat. Ukurannya ialah apakah seorang anak dapat meminta pertolongan sebelum bahaya membesar, dan apakah orang yang menerima pesan itu mampu merespons tanpa menyalahkan korban. (antaranews.com<\/a>)<\/p>\n

Dari nama hingga keputusan: anak bukan sekadar penerima bantuan<\/h2>\n

Dalam kisah Ava dan Pepper, bahasa juga berhubungan dengan identitas. Mereka memperdebatkan nama, panggilan, arti kata, dan pasangan kata seperti lada serta garam. Percakapan itu lucu, tetapi menyimpan pertanyaan serius: siapa yang berhak menamai seseorang, bagaimana seseorang ingin dipanggil, dan mengapa orang dewasa kerap merasa lebih berhak menjelaskan anak daripada mendengarkan anak?<\/p>\n

Persoalan ini memperluas arti akses bahasa isyarat. Bahasa bukan hanya alat untuk melaporkan kekerasan. Ia juga menjadi sarana anak menyatakan siapa dirinya, apa yang disukainya, cita-citanya, serta bentuk bantuan yang ia kehendaki. Dalam kampanye tersebut, pemerintah menekankan bahwa bahasa isyarat memberi ruang bagi anak untuk menyampaikan pikiran, perasaan, kebutuhan, dan harapan. (antaranews.com<\/a>)<\/p>\n

Karena itu, partisipasi anak tuli tidak boleh direduksi menjadi kehadiran simbolis dalam acara, foto, atau forum yang sudah sepenuhnya dirancang orang dewasa. Jika keputusan menyangkut sekolah, kesehatan, pengasuhan, perlindungan, atau tempat tinggal, anak harus memperoleh informasi dalam bahasa yang dapat dipahami. Setelah itu, pendapatnya harus dipertimbangkan, bukan sekadar dicatat.<\/p>\n

Di sini terdapat perubahan konteks penting. Ava menggunakan kamus pribadi untuk menembus dunia yang menyembunyikan banyak hal darinya. Anak tuli membutuhkan lingkungan sosial yang bersedia belajar bahasa mereka, bukan memaksa mereka terus-menerus menyesuaikan diri dengan sistem yang hanya mengutamakan komunikasi lisan. Bahasa Isyarat Indonesia juga bukan kumpulan gerakan universal; ia merupakan bahasa alami dengan karakteristik kebahasaan dan budaya tersendiri. (antaranews.com<\/a>)<\/p>\n

Jangan jadikan bahasa isyarat sekadar kampanye<\/h2>\n

Kampanye publik penting untuk mengubah kesadaran, tetapi perlindungan anak ditentukan oleh rutinitas setelah kamera pergi. Apakah sekolah memiliki guru atau juru bahasa yang memadai? Apakah fasilitas kesehatan dapat menerima anak tanpa membuatnya bergantung pada anggota keluarga? Apakah polisi dan petugas pengaduan mampu mengambil keterangan secara aman? Apakah informasi tentang hak anak tersedia dalam bentuk yang dapat diakses?<\/p>\n

Pertanyaan itu membawa kita kembali kepada inti \u2018Di Tanah Lada\u2019. Keselamatan tidak selesai ketika seseorang keluar dari ruangan berbahaya. Anak masih perlu memahami apa yang terjadi, memulihkan kepercayaan, menemukan orang yang dapat dipercaya, dan memiliki ruang untuk menentukan langkah berikutnya. Bahasa adalah syarat bagi seluruh proses itu.<\/p>\n

Ava dan Pepper mengajarkan bahwa anak dapat menemukan kebenaran ketika diberi kesempatan bertanya. Namun, kesempatan bertanya tidak akan berarti jika sistem tidak menyediakan cara untuk menjawab. Bagi anak tuli, akses bahasa isyarat bukan kemurahan hati dan bukan fasilitas tambahan. Ia adalah pintu menuju informasi, penolakan, kesaksian, keputusan, dan perlindungan.<\/p>\n

Jika pintu itu tidak tersedia, negara mungkin merasa telah mendengar anak, padahal yang sebenarnya terjadi adalah anak dipaksa berbicara dalam bahasa yang tidak pernah disediakan untuknya.<\/p>\n

Sumber<\/h2>\n